Rm 12.9

Segundo William Barclay, o amor deve ser completamente sincero. Não deve haver no amor cristão hipocrisia, simulação ou motivos ocultos. Existe o amor de despensa que dá afeto com um olho posto no ganho que pode proporcionar. Existe o amor egoísta cujo objetivo é obter muito mais do que dá. O amor cristão é um amor liberto do eu. É o vôo puro do coração para com outros.

Quando o apóstolo Paulo nos instrui que o amor deve ser sem falsidade, é um alerta aos “praticantes da arte cênica evangélica” da atualidade. Adolf Pohl define claramente como deve ser o agir cristão: “O cristão deve ter aquele amor que não se orienta pelo que é digno de amor, mas que responde à misericórdia de Deus. É sob esse aspecto que ele rompe com os modelos de comportamento da era presente. Porém o amor pode decair para uma mera encenação cristã. Quando ele é desempenhado unicamente por meio de expressão facial e saudação, uma igreja inteira cai no comportamento inautêntico e mascarado. Visto que isso a alienaria consideravelmente de sua essência, o Novo Testamento exorta incansavelmente para a veracidade do amor. O amor seja sem hipocrisia”.

Agindo de forma pérfida, perdemos:

I – A comunhão com Deus e a oportunidade de conhecê-Lo: Ganho entendimento por meio dos teus preceitos; por isso odeio todo caminho de falsidade. (Sl 119.104 NVI);

II – A presença de Cristo em nossas vidas: Jesus se coloca como “a verdade e a vida” (Jo 14.6). Se há falsidade em nossas vidas, o Senhor da verdade não habita nela, também, não há vida fora da verdade que é Jesus.

III – A obra salvífica do Espírito Santo: Quando o Espírito Santo nos regenera e nos vivifica para a vida espiritual, essa ação resulta no despertamento da alma para a fé salvadora. O fruto dessa fé é a justificação. No momento em que abraçamos a Cristo pela fé, Deus nos declara justos. Somos justos não por nos termos santificado repentinamente; somos justos por­que os méritos de Cristo foram lançados em nossa conta. No entanto, ao sermos púnico, desprezamos toda essa ação e gesto do Espírito de Deus. No livro aos Hebreus 10.15-17 comenta: O Espírito Santo também nos testifica a este respeito. Primeiro ele diz: "Esta é a aliança que farei com eles, depois daqueles dias, diz o Senhor. Porei as minhas leis em seus corações e as escreverei em suas mentes"; e acrescenta: "Dos seus pecados e iniqüidades não me lembrarei mais". Renegar a Sua obra é dizer não à única oportunidade de salvação existente.

IV – A essência cristã: Passamos a viver um teatro regado a fingimento, gestos irônicos e a sorrisos traiçoeiros, perdendo assim a genuinidade do Evangelho. A Palavra de Deus nos adverte: Tu rejeitas todos os que se desviam dos teus decretos, pois os seus planos enganosos são inúteis. (Sl 119.118 NVI).

V – O amor do próximo: Pois todas as vezes que agimos com hipocrisia estamos sendo traidores para com os nossos pares, criando feridas profundas e que muitas vezes trazem seqüelas irreparáveis, a Bíblia nos mostra isso: Um irmão ofendido é mais inacessível do que uma cidade fortificada (Pv 18.19 NVI)

Fica aqui o conselho do Apóstolo Paulo mais uma vez: Sendo assim, aproximemo-nos de Deus com um coração sincero e com plena convicção de fé, tendo os corações aspergidos para nos purificar de uma consciência culpada e tendo os nossos corpos lavados com água pura. (Hb 10.22 NVI).

Em oração,

Paulo Henrique.

O seu tesouro e o seu coração

“Pois onde estiver o seu tesouro, ali também estará o seu coração".

Lc 12.34

Se apenas lermos sem analisar esta afirmação de Cristo, talvez a profundidade desta mensagem não seja alcançada, e continuaremos a ver somente a escrita e não a mensagem inserida em suas sabias palavras.

Segundo David Stern, Faraó compreendeu muito bem que onde estiver sua riqueza, ali também estará seu coração. É por isso que se recusou a deixar os israelitas levarem suas propriedades (Ex 10.8-11 e 24,27).

Nos versículos apresentados do livro do Êxodo, notemos que a grande luta do legislador egípcio não era o fato dos homens serem liberados para ir ao deserto adorar a Deus, e sim de levarem o que para eles eram sua riqueza, no contexto, mulheres, crianças e animais. O líder do Egito sabia que se caso suas mulheres e crianças e seus rebanhos ficassem, o regresso era questão de horas, pois os seus corações haviam ficado no Egito, suas riquezas estavam ali.

Basil F. C. Atkinson diz: “Quando o coração está nos céus, todo o ser se consagra aos interesses de Cristo”. O viver contrário desta afirmativa apresenta um cenário de cobiça e ganância, de apego e destruição, de escravização e morte.

Há lições que podemos apreender e aplicarmos em nossas vidas, ao estudarmos o texto:

1° Tesouro I: Para os hebreus eram suas mulheres, filhos e semoventes, para muitos é o trabalho, o carro, a casa, a religião, os amigos e muitas outras coisas que nos cercam. Ter tesouro não é o problema, o problema é o que é o seu tesouro, pois se ele é corruptível, o seu coração estará ali.

2° Tesouro II: A outra situação é onde esta o seu tesouro, da nação escolhida estava no Egito, depois de muito tempo caminhando pelo deserto, já com suas mulheres, filhos e animais, existia ainda algumas “pepitas” que ficaram na margem no Rio Nilo, e mesmo tendo a providencia de Deus, seus corações ainda sentiam saudade do “ouro de tolo” que deixaram naquela terrra – Nm 11.5-6 – “Nós nos lembramos dos peixes que comíamos de graça no Egito, e também dos pepinos, das melancias, dos alhos porós, das cebolas e dos alhos. Mas agora perdemos o apetite; nunca vemos nada, a não ser este maná!”. NVI

3° Coração I: Salomão nos aconselha: “Acima de tudo, guarde o seu coração, pois dele depende toda a sua vida”. (Pv 4.23 NVI). Daí o problema, pois se o tesouro que estamos cultivando nos afasta de Deus, então teremos um coração distante do Pai, e sem nenhuma segurança, sendo alvo fácil de qualquer mazela e ataque deste mundo vil.

4° Coração II: Jesus também nos ensina: “Mas as coisas que saem da boca vêm do coração, e são essas que tornam o homem ‘impuro’.”. (Mt 15.18 NVI). Lógico, se a fonte esta suja, tudo que brotar dela será impuro. E é aqui que a situação se torna drástica, pois ao contrário de impureza esta a santidade, e o escritor do livro aos Hebreus diz: “Esforcem-se para viver em paz com todos e para serem santos; sem santidade ninguém verá o Senhor”. (Hb 12.14 NVI).

Que o nosso tesouro seja a cruz, de onde emanou a maior riqueza que o homem pode ter – Ser reconhecido como filho amado, herdeiro da graça e acolhido pelo imensurável amor de Deus que nos garante a salvação eterna.

Em oração,

Paulo Henrique.

Estou aqui

É surpreendente a narrativa do capitulo seis de Isaias. Talvez um dos textos mais explanados no decorrer da historia da igreja através da pregação expositiva, as palavras parecem saltar da pagina para nossa imaginação, é realmente embevecido o que o texto nos transmite. O profeta inicia o texto traçando um paralelo entre o humano e o sagrado, entre um rei falível e um Senhor que se assenta num alto e sublime trono. O interessante é que os mesmos olhos comtempla as “duas faces”, a visão do profeta é ampla... Apesar de o rei Uzias ser o seu referencial como monarca humano (cresceu vendo-o reinar), seu olhar vai além, consegue contemplar um soberano, acima de todos; o Senhor dos senhores, o Rei dos reis.

Isaias sabe que não se tratava de um rei comum, pois este não estava sujeito a derrotas e fracassos, seu reinado é eterno, seu poder é sem limite, de grandeza incomparável, seus “súditos” eram diferenciados, reverenciavam o seu Rei de forma diferente, exaltavam não a sua riqueza, nem mesmo a extensão do seu reino, muito menos suas conquistas e vitórias, eles exaltavam a sua santidade. Acostumado a viver em um sistema monárquico, Isaias depara com uma situação inusitada... Que rei é esse que seus servos adoram sua santidade?

Paulo Bueno diz que: “Louvamos a Deus pelo que ele faz, mas adoramos a Deus pelo o que Ele é”. Segundo a tradição judaica, a Santidade Divina é, por si, sem necessidade de revelação. Contudo, é dada a perceber — não a conhecer, por inefável — precisamente com a revelação aos homens, perfeitamente por Jesus Cristo, o Emanuel (ou Deus Conosco).

Naquele momento Isaias percebe seu estado de inferioridade, de insignificância, de mediocridade diante do Deus Altíssimo, de sua Santidade Divina: “Então disse eu: Ai de mim! Pois estou perdido; porque sou um homem de lábios impuros, e habito no meio de um povo de impuros lábios; os meus olhos viram o Rei, o SENHOR dos Exércitos” (v. 5).

A lembrança do rei Uzias (com r minúsculo – v. 1), já era passada, agora os seus olhos viram o Rei (v. 5).

Interessante como ocorre o processo:

1º Os olhos do profeta contempla dois reis;

2º O primeiro perece, o segundo continua;

3º Com o primeiro foi sepultado a sua glória;

4º Já o segundo, sua santidade é reverenciada pelos seus;

5º Uzias reinou aproximadamente 55 anos;

6º O reinado do Senhor é eterno.

Através de seu reconhecimento como pecador, o profeta messiânico é purificado com uma brasa viva, tocada em seus lábios. Engraçado pensar que o serafim poderia ter tocado em qualquer outra parte do profeta, mas tocou em seus lábios. Salomão disse: “Quando são muitas as palavras o pecado está presente, mas quem controla a língua é sensato” (Pv 10.19). Ratificando o que disse o sábio Salomão, Jesus em Mateus 15.18 fala: “Mas as coisas que saem da boca vêm do coração, e são essas que tornam o homem ‘impuro” (NVI).

Hoje, muitos almejam ver a gloria de Deus, querem receber o seu toque, sentir sua presença, mas não examina o texto como deveria. Antes é necessário:

1º Ter uma visão sem apego no que é perecível, esquecer “os Uzias” do mundo;

2º Reconhecer o estado de pecador, sem justificativas;

3º Estar pronto para ser tocado, mesmo que com brasa (purificação), por que não dizer renuncia.

"Eis-me aqui. Envia-me a mim!”

A frase é muito mais séria do que bela, muito mais responsabilidade do que vontade, mais oração e dedicação do que entusiasmo.

Mas a pergunta do Senhor continua ecoando: “A quem enviarei, e quem há de ir por nós?”.

Em oração,

Paulo Henrique.

Rei, você?

A incompreensão era nítida. Realmente, não é fácil enxergar um rei debaixo de trapos, sujo e ensanguentado. O texto do Evangelho de João no capitulo 18, versículo 37 narra essa cena: “Disse-lhe, pois, Pilatos: Logo tu és rei?...”. O Rei eterno sendo julgado por um subordinado (miseravelmente inferior), o Senhor sendo medido por um terreno, o Justo sentenciado por um injusto, o Santo tendo sua santidade testada por um pecador. O interessante é que ali estava sendo “analisada” toda uma trajetória, uma vida, seus atos e gestos, palavras e olhares; mas em nenhum deles pode se achar algum tipo de conduta errante. No entanto, para a tradição judaica, o simples fato do seu local de nascimento já era uma afronta para se declarar rei. Um imperador sem linhagem, pobre, desconhecido, que salvador é esse?

Cicero disse: "Não importa saber onde nasceste, mas o que tu és". Aqui estava o diferencial daquele homem, compreender que a essência é mais importante do que as demais coisas; compreensão que hoje quase não se vê. Em Fp 2.6, a Nova Versão Internacional traz uma espetacular linguagem abordando essa compreensão divina: “que, embora sendo Deus, não considerou que o ser igual a Deus era algo a que devia apegar-se” (NVI). Parece haver um entrave em nossas mentes aqui, “embora sendo Deus...”, não diz que Ele queria ser como Deus, Ele era, e é Deus e continuará sendo por toda eternidade. Difícil entender o seu silencio diante de tal escarnio, se por um segundo um mero mortal, falível homem, tivesse nas mãos o que Ele possuía, com certeza o desfecho da historia teria sido outro; no mínimo começaria um debate, não é sempre assim quando temos razão?

Ouvi certa vez de um amigo pastor que a razão (em sua concepção popular) é a mãe de diversas mazelas sociais. É tendo “razão” que se perde a visão, escurecendo assim o caminho do direito.

Quem ele pensa que é para falar assim comigo? Você sabe com que está falando? Você consegue responder apenas dez questões do questionário que fiz a Jó? Sabia que a tua vida é sustentada por minha vontade? Talvez fosse essa a direção que o diabo tentou mostrar a Jesus naquele momento. O caminho da titularidade (Jesus Cristo – O Salvador), do poder (Senhor dos Exércitos), do nome (EU SOU), da grandeza (Senhor do Universo), do senhorio (Senhor dos Senhores)... Em termo de currículo a lista é eterna.

Mas apesar da zombaria de Pilatos: “Logo tú és rei?”, Jesus demonstra sua essência, um homem constituído de amor e graça... Um amor incomum, incompreensível, inexplicável. Mesmo sabendo que seria trocado algum minuto depois por um assassino, sua atitude é a mesma, seu gesto, olhar, não muda...

É fácil ser amável quando todos nos aplaudem; difícil é amar quando os aplausos viram pedradas.

Em oração,

Paulo Henrique.

Ateu, eu?

Tenho observado ultimamente uma estranha mudança, sutil, mas devastadora no seio da igreja. Durante séculos, o cristianismo, têm sido um dos favoritos temas das discussões filosóficas. Sendo analisado por “deuses” dos pilares do saber, ou por meros mortais iletrados do conhecimento empírico. O certo é que mesmo sendo tão discutido tem si tornado a cada dia menos conhecido. Fala-se muito das coisas a cerca do Deus do cristianismo, mais pouco se conhece sobre Ele. Peritos na retórica do conhecer, eloquentes no falar e desenvoltos no agir, mas fracos e raquíticos no viver. A estranha mudança a que me refiro é essa... Estamo-nos tornando ateus, um ateísmo cristão tem tomado conta de nossas pacatas e sossegadas vidas (talvez esteja ai a fonte deste nascimento). Teólogos e eruditos da Palavra de Deus (os poucos que ainda preocupam), algum tempo começaram a movimentarem e expressam sua repulsa por essa “onda” que insiste crescer, e que muitos desavisados em suas enganosas manobras estão surfando. Todo esse movimento tem causado uma instabilidade na estrutura da igreja, John Stott disse ao ser questionado sobre a igreja atual: “vejo crescimento sem profundidade, muitos quilômetros de extensão, poucos centímetros de profundidade". O veneno do ateísmo cristão é mortífero. O grande problema é que parecesse que existe uma contaminação global, disseminada pelo ar da arrogância e da pouca leitura bíblica. A definição para ateísmo cristão não poderia ser melhor: “um sistema de crenças em que o Deus da cristandade é rejeitado, mas os ensinos de Jesus são seguidos”. Com raríssimas exceções, as religiões concordam que Jesus foi um grande homem, exemplo de líder e determinação, com uma visão ampla de mundo e de um gênio elevadíssimo para o seu tempo. Assim, livros e obras são confeccionados todos os dias tratando sobre o tema... Conhecemos muito sobre Jesus, e quase nada do Deus homem, discutimos muito sobre os seus feitos, mas esquecemos dos efeitos daqueles fatos. Sendo ateísmo a rejeição da divindade, e muitos hoje seguindo apenas o homem Jesus desprezando o Emanuel (Deus conosco), então meu amigo não precisa ir longe para conhecer um ou muito menos espantar ao ver um ateu se declarando, basta olhar no espelho.

Espero que você ainda possa ver a imagem de um cristão e não de um ateu.

Em oração,

Paulo Henrique.